Arnaud de Brescia

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Buste d'Arnaud de Brescia, Villa Borghèse, Rome Arnaud de Brescia est un hérésiarque né vers 1100 et supplicié en 1155, influencé par l'école de logique de Pierre Abélard. Il souhaitait accroître l'influence des laïcs, cantonner le pape à son rôle religieux, et en conséquence lui supprimer son pouvoir temporel.
Arnaud de Brescia

Buste d'Arnaud de Brescia, Villa Borghèse, Rome Arnaud de Brescia est un hérésiarque né vers 1100 et supplicié en 1155, influencé par l'école de logique de Pierre Abélard. Il souhaitait accroître l'influence des laïcs, cantonner le pape à son rôle religieux, et en conséquence lui supprimer son pouvoir temporel.

Vie d'Arnaud de Brescia

Il est originaire de la ville de Brescia, en Italie. Il fait des études de clerc, et est nommé lecteur, un des 4 ordres mineurs sous l'ordre majeur du prêtre. Il part en France suivre l'enseignement d'Abélard. Il fait sienne la doctrine du logicien, préconise l'abandon par l'Église de son pouvoir temporel et de ses biens, pour à nouveau se concentrer sur le message de l'Évangile. De retour à Brescia, il agite l'Église locale par ses théories. Il est condamné avec Abélard pour hérésie au concile de Sens en 1140, à l'initiative de Bernard de Clairvaux, qui recommande à Louis VII d'expulser le jeune théologien. Il s'enfuit alors à Zurich, où il exprime une fois encore ses sensibilités. À l'annonce de la mort d'Innocent II, il recommence à menacer sérieusement l'Église, et profite de l'hospitalité du légat pontifical Guido en 1143/1144 pour revenir à Rome, où il se joint à une révolte urbaine qui chasse de Rome le pape et ses cardinaux. Il l'intensifie, et le trop court pontificat de Célestin II ne parvient pas à calmer les troubles. Il met en avant les anciens Romains et leur modèle d'organisation, ordonne la reconstruction du Capitole, la restauration du Sénat et de l'ordre équestre. Lucius II en appelle à l'empereur Conrad III, en vain, et meurt en menant l'assaut sur le Capitole. Eugène III rentre à Rome épisodiquement, mais n'inquiète pas Arnaud de Brescia. C'est Adrien IV qui finalement le force à s'enfuir avec l'aide de l'empereur Frédéric Barberousse. Ce dernier le livre au préfet de Rome, en 1155, et il est pendu la même année ; son corps est brûlé et ses cendres jetées dans le Tibre.

Portrait d'un hérésiarque

Gravure représentant l'incinération du corps d'ArnaudLa vie d'Arnaud de Brescia est bien connue par de nombreux récits, avec par exemple une description par Othon de Freising dans sa Gesta Friderici Imperatoris. Ce passage est exemplaire de la vision du personnage dans le Moyen Âge, vu comme un pur hérétique. Son hérésie doit être considérée dans le contexte de l'époque, agitée par la réforme grégorienne, qui fait naître en réaction de nombreux mouvements « traditionalistes » voulant retrouver la pureté de l'Église. L'ambiguïté du pouvoir temporel du pape, qui prend de plus en plus d'importance, va jusqu'à diviser l'empereur, dépositaire traditionnel du temporel, et la papauté qui veut devenir la seule institution dirigeante de la société. Dans ce contexte, la séparation des pouvoirs que prône Arnaud de Brescia n'a pas dû toujours être considéré comme hérétique par certains, dont l'empereur. Arnaud de Brescia lui offre d'ailleurs son soutien, se livre à une critique vigoureuse de l'Église, de la Curie, du pape. En réalité, c'est le rapprochement du pape et de l'empereur, tous deux confrontés à des problèmes intérieurs, qui condamne le religieux, qui apparaît alors comme un réformateur apostolique. L'empereur, qui a besoin du Pape pour assurer la stabilité religieuse dans son empire, va offrir au Pape Arnaud de Brescia, et signer l'arrêt de la révolte romaine qui s'était amplifiée par son passivisme intéressé. On lui taille alors un costume d'hérésiarque sur-mesure, conçu de façon classique, avec de nombreux lieux communs très présents chez Othon de Freising. On lui attribue des doctrines hérétiques au sujet des sacrements, qu'il n'a jamais défendus de son vivant. Sa figure, devenue légendaire, est alors vénérée par les hérétiques et les révolutionnaires italiens. Sa personnalité connaît quelques évolutions par la suite. À partir du , on le considère selon sa confession soit comme un hérétique, soit comme un combattant de la liberté. Les écrivains du en feront un humaniste éclairé, de façon romantique, inspirés par sa tentative de « restauration antique ».

Bibliographie

Sources

- Bernard de Clairvaux: Bernhard von Clairvaux, Sämtliche Werke: lateinisch/deutsch, ed. Gerhard B. Winkler, 6 Bde., Innsbruck 1990-1995.
- Cardinal Boso, Les vies des papes , in: Le liber pontificalis. Texte, introduction et commentaire 2, ed. Louis Duchesne, Paris 1955, p. 351-446.
- Ioannis Saresberiensis Historia Pontificalis. John of Salisbury’s Memoirs of the Papal Court (Medieval Texts) ed. Marjorie Chibnall, Londres 1956.
- Othon de Freising: Bischof Otto von Freising und Rahewin, Die Taten Friedrichs oder richtiger Cronica (Ausgewählte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters 17. Freiherr vom Stein-Gedächtnisausgabe) traduit par Adolf Schmidt et ed. Franz-Josef Schmale, Darmstadt 1965.

Monographies et articles

- Romedio Schmitz-Esser, Arnold von Brescia im Spiegel von acht Jahrhunderten Rezeption. Ein Beispiel für Europas Umgang mit der mittelalterlichen Geschichte vom Humanismus bis heute (LIT Geschichte 74), Vienne-Berlin-Münster, 2007.
-Romedio Schmitz-Esser, Giuseppe Mazzini im 12. Jahrhundert. Zur Rezeption Arnolds von Brescia in Italien zwischen 1750 und 1850, Römische Historische Mitteilungen 47 (2005) p. 369-394.
-Romedio Schmitz-Esser, Arnold of Brescia in Exile: April 1139 to December 1143 – His Role as a Reformer, Reviewed, in: Exile in the Middle Ages. Selected Proceedings from the International Medieval Congress, University of Leeds, 8-11 July 2002, ed. Laura Napran et Elisabeth van Houts, Turnhout 2004, p. 213-231.
-Romedio Schmitz-Esser, In Urbe, quae caput mundi est. Die Entstehung der römischen Kommune (1143-1155). Über den Einfluss Arnolds von Brescia auf die Politik des römischen Senats, Innsbrucker Historische Studien 23/24 (2004) p. 1-42.
- Arsenio Frugoni, Arnaud de Brescia dans les sources du XIIe siècle, Paris, 1993.
- Grado Giovanni Merlo, La storia e la memoria di Arnaldo da Brescia, Studi Storici 32/4 (1991) p. 943-952.
- Grado Giovanni Merlo, Eretici ed eresie medievali (Universale Paperbacks Il Mulino 230), Bologna 1989, p. 33-38.
- Naum Abramovic Bortnik, Арнолд Брешианский – борец против католической церкви, Moscou, 1956.
- Pietro Fedele, Fonti per la Storia di Arnaldo da Brescia (Testi medievali per uso delle scuole universitarie 1), Rome, 1938.
- George William Greenaway, Arnold of Brescia, Cambridge, 1931. ---- Catégorie:Natif de la Lombardie Catégorie:Religieux du Moyen Âge Catégorie:Religieux italien Catégorie:Théologien du Moyen Âge Catégorie:Théologien italien Catégorie:Théologien chrétien Catégorie:Personnalité chrétienne condamnée pour hérésie Catégorie:Personne pendue Catégorie:Naissance en année inconnue Catégorie:Décès en 1155 de:Arnold von Brescia en:Arnold of Brescia es:Arnaldo de Brescia fi:Arnold Brescialainen it:Arnaldo da Brescia la:Arnaldus Brixiae nl:Arnold van Brescia pl:Arnold z Brescii pt:Arnaldo de Brescia ru:Арнольд Брешианский uk:Арнольд Брешіанський
Sujets connexes
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