Bouddhisme tibétain

Infos
On désigne par bouddhisme tibétain le bouddhisme qui s'est développé au Tibet.
Bouddhisme tibétain

On désigne par bouddhisme tibétain le bouddhisme qui s'est développé au Tibet.

Histoire

Lors du développement du bouddhisme au Tibet, au moins huit lignées sont apparues :
- Nyingmapa ;
- Kagyupa ;
- Sakyapa ;
- Guélougpa ;
- Changpa ;
- Chi-djé ;
- Djor-drouk ;
- Dordjé soum gyi nyèndroup. Les 4 dernières lignées ainsi que leurs enseignements ont été absorbés par les 4 premières. Le bouddhisme tibétain contemporain se divise seulement en 4 grandes lignées (ou écoles). Dans la dynastie Yarlung, 3 des rois du Tibet sont appelés les rois religieux (cf. Liste des rois du Tibet, et le discours du 13e Dalaï Lama, Thubten Gyatso)

Le premier roi religieux : Songtsen Gampo

Songtsen Gampo Il fut à l'origine de la première diffusion du bouddhisme. En effet, poursuivant l'expansion de l'empire et l'unification du Tibet, il conquit une partie de l'Inde, du Népal et menaçait les frontières de la Chine. Afin de l’apaiser, l' empereur chinois lui donna l'une de ses filles : la princesse Wencheng. Il était par ailleurs marié avec la princesse népalaise Bhrikuti. Par ces unions, il fut naturellement influencé par le bouddhisme. Dans la mythologie tibétaine, Songtsen Gampo fut considéré comme une émanation de Chenresig et les princesses népalaises et chinoises, respectivement comme émanation de Tara Blanche et de Tara verte. Il fonda alors les temples de Ramoché et du Jokhang. L’histoire retiendra aussi l'un de ses ministres qui fut à l origine de l'écriture alphasyllabaire tibétaine, adaptation de l'écriture devanāgarī et de la grammaire sanskrit à la langue tibétaine. ce qui permit la traduction des textes bouddhistes indiens.

Le second roi religieux : Trisong Detsen

Ce roi remporte un ensemble de victoires militaires lui assurant le contrôle des oasis des routes de la soie. Il s'empare aussi temporairement de Xi'an, capitale de la dynastie Tang. Il est surtout resté dans l'histoire, car il invita au Tibet les plus grands maîtres chinois et indiens avec en particulier Padmasambhava connu au Tibet sous le nom de Guru Rinpoché (cf. Nyingmapa, « les anciens »). Ils fondèrent Samye (775), premier monastère du Tibet. Pour la première fois, des tibétains furent ordonnés moines, et font donc partie de la communauté rouge. Padmasambhava fonde aussi la communauté blanche composée de laïcs. La religion entre dans la politique de l'état. Son successeur continue l' expansion du bouddhisme et les conquêtes marquent un temps d'arrêt. En 815, le trône échoit à Tri Ralpachen.

Le troisième roi religieux : Tri Ralpachen

Au , il établit des relations pacifiques avec la chine en établissant des traités. On en trouve les textes sur des piliers dont l'un se trouve face au Jokhang. Les rivalités politiques s'intensifient en particulier à cause de l'influence grandissante des monastères bouddhistes et l'opposition des Bön. Tri Ralpachen est assassiné en 838 par son frère, Langdharma, farouchement opposé au bouddhisme. Il persécute alors les moines, démantèle les institutions avant d'être à son tour assassiné par un moine. Ce dernier aurait caché un arc sous ses vêtements lors d'un spectacle de danses.

Le morcellement du Tibet : 850-1050

Des luttes entre les successeurs de Langdharma divisent le pays. Assassinats et intrigues affaiblissent le pouvoir et de petites royautés apparaissent. L’arrière-petit-fils de Langdharma, Wosung s'enfuit à l'ouest et fonde le royaume de Ngari. Ces trois descendants fondèrent les royaumes de Guge, Purang et Maryul (Ladakh).

La seconde diffusion du Bouddhisme au Tibet

Au , bien que la religion ait survécu dans le Tibet oriental (Kham, Amdo, etc.), son renouveau s'effectua à la fois au Tibet central et occidental (royaume de Gugé). Ainsi, ayant fuit les persécutions de Langdharma, des moines étaient parti dans le nord du Tibet. Ils transmirent leur savoir et plusieurs lignées de disciples virent le jour. Par la suite, ils revinrent au Tibet central et rénovèrent les institutions monastiques. Dans le même temps au Ngari, dans la région de Tsaparang (Tibet occidental), le roi Yeshe Ö fut à l'origine d'une importante activité religieuse et artistique. Des missions sont envoyées en Inde pour faire venir maîtres et artistes, en particulier cachemiris. Le protégé du roi, le célèbre Rinchen Zangpo, traducteur et bâtisseur, fit construire dit-on 108 temples le long du fleuve Sutlej. Un évènement très important fut aussi la venue en 1042 du célèbre maître indien Atisha (980-1054) à l origine des Kadampas (« liés par l instruction ») avec son disciple Dromton. Cette seconde diffusion du bouddhisme modifie profondément la culture tibétaine. De grand mystiques comme Marpa, maître du célèbre Milarépa (lire Milarépa, la vie), favorisent l’éclosion de riches courants de pensée entraînant l'apparition de plusieurs écoles. Progressivement, pouvoir politique et religieux deviennent indissociables.

L'influence des Mongols

Au , Genghis Khan conquit une bonne partie de l'Asie. En 1207, le Tibet dut faire serment de vassalité. Godan, successeur de Genghis, s’arrête à 80 Km de Lhassa. En 1244, grâce à sa renommée, Sakya Pandita, abbé du monastère de Sakya, est assigné à la cour du khan. Il lui confie en 1249 le pouvoir sur les provinces de l’Ü-Tsang. Dès lors, d'intenses relations politico-religieuses s’instaurent entre Mongols et Sakyapas (« ceux du monastère de Sakya »). Kubilaï Khan, successeur de Godan, fonde la dynastie Yuan (1230-1368), puis cherche d'abord le soutien de Karma Pakshi, le chef Kagyupa (« ceux de la transmission orale »), mais les échanges échouent et il se tourne vers les Sakyapas. Il confère à Phagpa, neveu de Sakya Pandita, l'autorité spirituelle sur tout l'empire. Les Sakyapas devinrent alors les maîtres du Tibet. Il s'ensuit une lutte de pouvoir avec les Drigoung Kagyus, car les alliés des Drigoungs sont puissants : les khans mongols de Perse. Le monastère de Drigoung est incendié par les Sakyapas. Le khan soutenant les Sakyapas, Khubhilai sort vainqueur de la dispute l'opposant aux khans de Perse, de Russie et du Kazakstan-Tibet de l'Ouest (Chagatai). Après la période de souveraineté Sakyapa, les Mongols accordent leur soutien à une autre branche Kagyupa, la branche des Phagmodrukpas. Affranchi de la tutelle mongole, à la suite de l'avènement de la dynastie chinoise Ming (1368-1644), le Tibet devient de fait indépendant.

Les Gelugpas et les Dalaï Lama

En fin du Tsongkhapa (1357-1419) lance une nouvelle école en exposant sa propre doctrine après s'être inspiré des autres existantes, qui va devenir un des plus importantes politiquement. Il met l'accent sur la discipline monastique, et fonde donc l'ordre des gelugpas (dits bonnets jaunes) ou vertueux. Les bonnets jaunes construisent d'abord Ganden, ensuite Drepung et Séra. Il semble que les premiers adeptes de cette école aient été appelé du nom du premier monastère construit, à savoir celui de Ganden, donc "Gandenpa". Ce ne serait que plus tard que de "Gandenpa" ce soit devenu "Gelugpa", donc "les Vertueux". Il y aura d'importantes rivalités avec certains bonnets rouges, et notamment les Karmapas. Le retour des mongols sur la scène militaire modifiera rapidement le cour des événements. Ils se convertissent au Bouddhisme et en 1578 ils confèrent au troisième successeur de Tsonkhapa, Sonam Gyatso, le titre de Dalaï Lama ou « vaste comme l'océan ; Océan de sagesse ». Ce titre sera donné a titre posthume à ses deux prédécesseurs. Au , les gelugpas s'opposant au Karmapa (soutenu par le prince de Shigatse) font appel à Güshi Khan. Les Mongols envahissent le Tibet en 1640 et en 1642, le 5e Dalaï Lama devint le souverain incontesté du Tibet. Le grand 5 instaure aussi le titre de Panchen Lama (« Grand maître érudit ») supérieur du monastère du Tashilhunpo à Shigatse. Le grand 5 renforce l'influence du Tibet jusqu'aux confins de l'Asie centrale et entreprend la construction du Potala. Le régent cacha sa mort pendant 12 ans, période pendant laquelle s'acheva la construction du Potala. Jusqu’au 13 Dalaï Lama (mort en 1933), tous les Dalaï lama moururent avant leur majorité. En 1720, l'empereur mandchou Kangxi envahit Lhassa. Le Tibet devint protectorat chinois jusqu'en 1912. Le Kham est rattaché au Sichuan et des ambans sont installés a Lhassa. Le 13 Dalaï Lama proclamera l'indépendance du Tibet en 1913 suite aux différentes invasions occidentales et à la révolution chinoise du Parti nationaliste Chinois de Sun Yatsen en 1911. À partir de 1949, l'intégration du Tibet à la Chine dirigée par le Parti communiste chinois de Mao Zedong entraînera la fin du pouvoir du Dalaï Lama sur le Tibet. D'abord maintenu de façon formelle en application de l'accord en 17 points sur la libération pacifique du Tibet que la Chine a imposé au Tibet en 1951, ce pouvoir disparaîtra de fait en 1959 lorsque, à la suite d'une révolte tibétaine à Lhassa contre la présence chinoise, le Dalaï Lama se verra contraint de fuir vers l'Inde pour sauver sa liberté et peut-être même sa vie. Les mesures d'éradication du bouddhisme, au Tibet comme dans toute la Chine, destinées officiellement à mettre fin à toute forme de théocratie et de servage, seront mises en œuvre conformément à l'idéologie communiste, pour atteindre leur point culminant lors de la Révolution culturelle qui verra la destruction de la quasi-totalité des monastères bouddhistes du Tibet. Quelques dizaines d'années plus tard, la pratique des religions sera de nouveau autorisée sur le territoire chinois, mais restera très contrôlée par le parti central. Le Panchen Lama mis en place sous la houlette de Mao Zetong deviendra le chef religieux officiel au Tibet et dans les monastères tibétains de toute la Chine. Le premier d'entre eux après l'invasion aura peu l'occasion d'exercer ses fonctions puisqu'il passera 11 ans derrière les barreaux, puis 5 en résidence surveillée, avant de décéder deux jours après avoir plaidé publiquement pour un rapprochement avec le Dalaï Lama. Le Dalaï Lama, réfugié à Dharamsala, continue de réclamer le retour à un Tibet autonome où les Tibétains pourraient pratiquer leur religion en toute liberté.

Organisation

L'organisation du bouddhisme tibétain se fait selon une hiérarchie traditionnelle dont les trois lamas les plus connus sont :
- le Dalaï Lama : titre signifiant « océan de sagesse ». Le dalaï lama était le principal dirigeant politique du régime théocratique tibétain jusqu'à ce que la Chine envahisse le Tibet en 1959 et entame une grande répression. Les dalaï lamas sont considérés comme les manifestations du bodhisattva de la compassion, dont le nom est Chenrezig en tibétain et Avalokiteshvara en sanskrit. Ils constituent une lignée de tulkus, maîtres réincarnés. Au décès d'un dalaï lama, ses moines commencent une recherche de sa réincarnation. C'est le Dalaï Lama, détenteur de l'autorité temporelle, qui est le chef spirituel de l'ensemble des écoles bouddhistes tibétaines, et membre de branche Guélougpa.
- le Panchen Lama : titre provenant de la combinaison de deux mots Pandita, qui signifie « érudit » en sanskrit et Chen-po, qui signifie "grand" en tibétain. Panchen se traduit donc par « grand érudit ». Lama signifie « maître spirituel ». Le Panchen Lama est considéré comme une émanation du Bouddha Amitabha (« de lumière infinie »). C'est le deuxième chef spirituel du bouddhisme tibétain, après le Dalaï Lama.
- le Karmapa : en sanskrit « la manifestation de l'activité de tous les Bouddhas », est le titre du chef des Karma Kagyu, l'une des quatre écoles majeures du bouddhisme tibétain.

Les écoles du bouddhisme tibétain actuelles

Ces quatre écoles principales sont :
- Les Nyingmapa
- Les Kagyüpa
- Les Sakyapa
- Les Gelugpa Une cinquième école, Jonang, fût rétablie récemment par le Dalaï Lama. Les Gelugpa (bonnets jaunes/les vertueux) sont sans doute la lignée du bouddhisme tibétain la plus connue en Occident, du fait de l'appartenance à cette école du Dalaï Lama, chef par ailleurs de l'ensemble des écoles bouddhistes tibétaines. Cette séparation ne signifie nullement qu'il existe des schismes entre ces écoles. Le bouddhisme, par nature, est une école de tolérance et les quatre lignées se respectent et coopèrent étroitement, comme en atteste le mouvement non sectaire Rimé. Les différences entre les écoles réside, par exemple, dans le fait que les sakyapa sont plus axés sur l'ascétisme, les Gelugpa, sur l'érudition, les Kagyu sur la transmission orale, et les Nyingma sur la méditation.

la doctrine

Dans le bouddhisme vajrayana (véhicule de diamant), le but est de devenir un bodhisattva qui signifie "être promis à l'Éveil". Ayant atteint l'éveil, ils n'entrent pas en nirvāna mais restent dans le samsara, afin d'aider tous les êtres à se libérer de la souffrance. C'est une démarche de libération collective, au contraire du hinayana où l'on recherche la libération pour soi-même principalement.

Le développement du boudhisme tibétain

L'occupation civile et militaire du Tibet par l'armée chinoise, le départ forcé en exil du Dalaï Lama, la coupure de la religion avec son terroir historique a entraîné une large diffusion de par le monde des principes et des enseignements du bouddhisme tibétain qui jusque là étaient isolés dans les monastères himalayiens. Un adage tibétain dit : « Ton ennemi est ton plus fort éducateur ». L'activité du Dalaï Lama pour obtenir une reconnaissance internationale a assuré au bouddhisme tibétain de disposer de relations publiques de grandes qualités, et de nombreux leaders d'opinion ont adhéré ou se sont intéressés à cette religion ancienne. Cette religion a été bannie dans les lieux de culte et elle a été réprimée dans les lieux privés. A noter aussi que l'auteur controversé T. Lobsang Rampa a longuement parlé du bouddhisme tibétain dans ses livres.

Notes

Voir aussi

===
Sujets connexes
Accord en 17 points sur la libération pacifique du Tibet   Alphasyllabaire   Amitabha   Ascétisme   Atisha   Avalokiteshvara   Bardo Thödol   Bhrikuti   Bodhisattva   Bouddhisme   Bön   Civilisation chinoise   Communisme   Dalaï lama   Devanāgarī   Dharamsala   Drepung   Dynastie Ming   Dynastie Tang   Dynastie Yuan   Enseignement   Ganden   Gelugpa   Guomindang   Güshi Khan   Histoire du bouddhisme   Inde   Jonang   Kadampa   Kagyüpa   Kangxi   Karma Pakshi   Karmapa   Khan   Ladakh   Lama (moine)   Lhassa   Liste des rois du Tibet   Mandchous   Mao Zedong   Marpa   Milarépa   Mongols   Nirvāna   Nyingmapa   Népal   Oasis   Padmasambhava   Parti communiste chinois   Perse   Potala   Ramoché   Rimé   Royaume de Gugé   Russie   Réincarnation   République populaire de Chine   Révolution culturelle   Sakyapa   Samsara   Samye   Sanskrit   Schisme   Servage   Shigatse   Sichuan   Soie   Sonam Gyatso   Songtsen Gampo   Sutlej   Séra   T. Lobsang Rampa   Tara   Tashilhunpo   Thubten Gyatso   Théocratie   Tibet   Tibétain   Tolérance   Tri Ralpachen   Trisong Detsen   Tsongkhapa   Tulku   Vassalité   Wencheng (princesse)   Xi'an  
#
Accident de Beaune   Amélie Mauresmo   Anisocytose   C3H6O   CA Paris   Carole Richert   Catherinettes   Chaleur massique   Championnat de Tunisie de football D2   Classement mondial des entreprises leader par secteur   Col du Bonhomme (Vosges)   De viris illustribus (Lhomond)   Dolcett   EGP  
^