Iolaos

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Héraclès et Iolaos combattant l'Hydre de Lerne, amphore à figures noires, 540-530 av. J.-C., musée du Louvre (CA 7318) Dans la mythologie grecque, Iolaos, Iolaüs ou Iolas (en grec ancien / Iólaos, en latin Iolaus), fils d’Iphiclès et d’Automéduse, est un héros thébain. Il est l’un des plus fidèles compagnons de son oncle Héraclès, dont il conduit traditionnellement le charApollodore (II, 5, 2) et Pausanias (V, 8,
Iolaos

Héraclès et Iolaos combattant l'Hydre de Lerne, amphore à figures noires, 540-530 av. J.-C., musée du Louvre (CA 7318) Dans la mythologie grecque, Iolaos, Iolaüs ou Iolas (en grec ancien / Iólaos, en latin Iolaus), fils d’Iphiclès et d’Automéduse, est un héros thébain. Il est l’un des plus fidèles compagnons de son oncle Héraclès, dont il conduit traditionnellement le charApollodore (II, 5, 2) et Pausanias (V, 8, 4).. Il est souvent présenté comme son éromèneNotamment chez Plutarque et Euripide, et fréquemment dans l'iconographie..

Mythe

Il aide son oncle à vaincre l'hydre de Lerne, à capturer les bœufs de Géryon, prend part à l'expédition des Argonautes et à la chasse du sanglier de Calydon. D'après Pausanias, il remporte aussi la course de chars aux premiers Jeux Olympiques institués par Héraclès (V, 8, 3), ainsi qu'aux jeux funéraires de Pélias (V, 17, 11)En V, 17, 9 cependant, Pausanias, décrivant la bande inférieure du Coffre de Cypsélos, affirme que c'est Euphémos qui est représenté en vainqueur, ne comptant pas Iolaos parmi les concurrents. Toutefois, Hygin (CCLXXIII) confirme la version d'un Iolaos vainqueur.. Il se marie avec Mégara, qu'Héraclès lui cèdeApollodore (II, 5, 2) et Pausanias (X, 29, 7). et de qui il a une fille, LipéphileD'après un fragment du Catalogue des femmes préservé par Pausanias (IX, 40, 6).. Il est envoyé par le héros en Sardaigne avec ordre d'y fonder une colonie à la tête des fils qu'il avait eus des filles de Thespios, les Thespiades. Il prend aussi part, déjà âgé, à la guerre que les Héraclides livrent à Eurysthée, et dont il est un des chefsPausanias (I, 44, 10) et Diodore. D'après le premier, c'est Iolaos qui tue Eurysthée, mais le second cite plutôt Hyllos.. Selon Pindare (IX Pythique), la confrontation entre Iolaos et Eurysthée aurait eu lieu devant Thèbes : Iolaos, demandant aux dieux de retrouver sa jeunesse pendant une heure seulement, en profite pour tuer l'usurpateur et meurt peu après : « On l'ensevelit non loin du monument d'Amphitryon, son aïeul paternel, (...) » (trad. de A. Perrault-Maynand, cf. Sources)

Culte

Héraclès et Iolaos joints par Minerve, miroir à reliefs étrusque en bronze, fin du , Cabinet des médailles (BNF) Le tombeau d'Iolaos à Thèbes est par ailleurs largement attesté : chez Pindare encore, dans sa IX Olympique — qui fait allusion à des Jeux Thébains organisés autour du monument en mémoire d'Héraclès —, mais aussi chez Plutarque — qui affirme qu'à son époque encore, des couples homosexuels s'y rendaient pour se prêter serment de fidélité — et chez Pausanias (IX, 23, 1) — qui précise que cependant pour les Thébains eux-mêmes, la mort d'Iolaos en Sardaigne ne faisait aucun doute. Pausanias ajoute que plusieurs villes de Sardaigne étaient baptisées / Ioláia et lui rendaient les honneurs héroïques (X, 17, 5). Il rapporte également qu'il possédait un autel à Athènes (I, 19, 3). Selon Diodore, Iolaos a fait l'objet d'un culte héroïque en Sicile, où Héraclès lui avait consacré un bois et divers sacrifices. Il est notamment vénéré dans la ville d'Agyre : « Ceux qui demeurent dans la ville d'Agyre vouent leur chevelure à Iolaüs et la cultivent soigneusement jusqu'à ce qu'ils soient en état de l'offrir à ce dieu avec de grandes cérémonies. Son temple est si saint et si respectable que ceux qui manquent d'y faire les sacrifices accoutumés perdent la voix et deviennent comme morts. Cependant ils sont rétablis dans leur premier état dès qu'ils ont fait vœu de satisfaire à ce devoir et qu'ils en ont donné les sûretés convenables. Les Agyrinéens ont nommé Herculéenne la porte devant laquelle ils font leurs offrandes à Iolaüs. Ils célèbrent sa fête tous les ans avec la même solennité, par des exercices de lutte et par des courses de chevaux et confondant alors les maîtres et les esclaves, ils les admettent aux mêmes danses, aux mêmes tables et aux mêmes sacrifices. » (trad. de l'Abbé Terrasson, cf. Sources)

Sources

- (II, 4, 11 ; II, 5, 2).
- (IV, passim).
- (passim).
- (XIV ; CLXXIII ; CCLXXIII).
- (IX, 394-417).
- (I, 19, 3 ; I, 44, 10 ; V, 8, 3 et suiv. ; V, 17, 11 ; IX, 23, 1 ; IX, 40, 6 ; X, 17, 5 ; X, 29, 7).
- (Olympiques, IX, 148-151 ; Pythiques, IX).
- Plutarque, Erotikos (761d).
- (V, 2, 7).

Notes

Voir aussi

- Héraclès Catégorie:Culte héroïque grec Catégorie:Mythologie grecque de Béotie Catégorie:Mythologie grecque de Grande Grèce Catégorie:Chasse de Calydon Catégorie:Geste argonautique Catégorie:Geste d'Héraclès Catégorie:Homosexualité dans la mythologie grecque bg:Йолай br:Iolaos ca:Iolau cs:Ioláos de:Iolaos el:Ιόλαος en:Iolaus es:Yolao fi:Iolaos it:Iolao lt:Jolajas nl:Iolaus pl:Jolaos pt:Jolau ru:Иолай sv:Iolaos uk:Іолай
Sujets connexes
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